중국 역사 속 ‘徙戎’담론 형성과 그 영향

초록

筆者認爲由于在中國大陸學界的前人硏究成果一邊倒地傾向於華夷融合的觀點, 致使有关历史研究发生了不均衡现象。從這樣的問題意識出發, 本稿抓住了與華夷融合論截然不同的「徙戎論」, 對於在歷代漢族王朝下長期存續的‘徙戎’論議深入進行了细致的話語分析, 進而力图勾画出‘徙戎’話語的萌芽、形成、理論體系及其影響等整體輪廓。 通过研究, 筆者確認了將投降而來在中國內地所定着的夷狄集團移徙到在塞外他們故土的‘徙戎’話語就是随着時代變化而出現不同的徙戎對象及其運用型式。在後漢和西晉時期所出現的徙戎話語乃是針對匈奴、羌族、鮮卑族等‘降夷’而進行的; 唐代的魏徵和薛謙光等的徙戎論議針對突厥、吐藩、契丹等‘降虜’而發言; 宋代的胡安國和《冊府元龜》所表現的徙戎論議, 是針對西晉的羌族和唐末的沙陀族而進行的; 最後, 明代的徙戎話語是針對蒙古、色目、女眞等‘達官’展開討論的。 就‘徙戎’的主流話語而言, 就是將向中國投降來的夷狄集團返回到在空間上中國之外的原來他們‘故土’, 這也是歷代所出現的典型話語的。然而, 徙戎方式也是根據論者的具體方式不同而不同。有的是, 反對異族出身將帥(番將、宿衛、達官、指揮、千百戶)的任用拔擢; 或者, 主張廢止向‘降虜’發給與拨俸祿、銀鈔、衣服、房屋等一系列優待待遇。不僅如此, 有的是, 將降虜分散配置小規模單位, 試圖防止降虜的集團化和勢力化, 或者, 爲了査出漢族的塞外外逸、作奸之虜、竄入詐降等不順擧動, 要求守邊將吏嚴防管理邊塞的出入, 進而試圖設置事先切斷‘降夷’的反亂可能性的安全裝置; 更何況, 主張全面禁止夷狄的內地移住、中國與夷狄的句結、正常的朝貢往來等。如此, 圍繞着‘徙戎’所進行的話語包涵着多方面、多層次的細緻內容。 總之, 在從漢代到明代的漢族王朝下漢族文人與淸代文字獄以及淸末革命派等有關於‘徙戎’長期存續的話語包涵了多方面的對象和多層次的內容。盡管如此, 這些都以漢代的侯應、段熲和西晉的郭欽、江統以及唐代的魏徵、薛謙光的徙戎論議爲共通依據而進行擴大再生産的詮釋, 從這一點來講, 這些都可以說是與依據的徙戎論議息息相關的繼承關係。

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