이데올로기와 유토피아 - 페터 학스의 사회주의적 고전주의에 대한 비판적 고찰

초록

Die vorliegende Arbeit betrachtet die sozialistische Klassik von Hacks aus geschichtssphilosophischer Sicht. Diese Untersuchung richtet sich vor allem auf die Kritik an apologetischem Charakter der sozialistischen Klassik. Wie oben erwähnt wird die entwickelte sozialistische Gesellschaft der DDR als eine theoretische Grundlage für die sozialistische Klassik von Hacks vorausgesetzt. Diese Tendenz bezieht sich aber auf den sozialistischen Idealismus von Hacks, der so behauptet, dass die Widersprüche in der DDR keinen antagonistischen Charakter mehr hätten. Diese Behauptung entspricht der Hacksschen offiziellen Legitimation der Politik. Schon der Logik nach besteht aber der Chakakter des Widerspruchs darin, als das Wesentliche etwas festzuhalten, das gar nicht das Leben des Subjekts in der konkreten Geschichte kennzeichnet. Vielmehr verwandelt er sein Missvergnügen an seiner realen Welt in eine Bestimmung der Unzufriedenheit aus dem Gesetz des ästhetischen Standpunkts. Daraus schlussfolgert, dass es die Rechtfertigung der DDR-Verhältnisse nicht nötig hat, die Widersprüche zu leugnen, sondern Hacks interpretiert sie als Momente des überhistorischen Weltgesetztes. Die Kritik an gesellschaftlichen Verhältnissen wird durch die Affirmation der Teleologie ersetzt, die selbst Zustände gesellschaftlichen Gegensätze als Weg zur Emanzipation des Subjekts begrüsst. Folglich erweist sich Hacks' Teleologie und die daraus abgeleitete Kunst als ein Standpunkt, der zur konstruktiven Teilnahme an von ihm kritisierten Verhältnissen aufruft. Auf diese Weise wird das Verhältnis von Utopie und Realität nicht länger als unversöhnlicher Gegensatz begriffen. Jedoch erweist sich das emanzipierte Subjekt als die fiktionale Rhetorik, die zwar ihre eigene Dynamik entwickelt, aber garantiert es keineswegs, dass die Utopie zur verbindlichen Lebenswelt wird. Dieser Zirkel ist der Hacksschen geschichtsphilosophischen These immanet.

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