한국 고대 '呪術木簡'의 연구 동향과 展望 -‘呪術木簡’을 찾아서-

초록

本稿は2012年12月1日に開催された韓国木簡学会第7回定期学術大会での発表をもとに作成したものである。韓国古代木簡についての従来の研究成果を出土地域別に整理するというこの学術大会で、‘呪術木簡’が1つのテーマとして選ばれたことは非常に興味深い。現在まで‘呪術木簡’という概念が定義されたことがないため、まず‘呪術’という用語を使用して木簡を説明した事例をすべて調査した。 その結果扶余陵山里寺址出土295号木簡·299号男根形木簡·301号木簡·309号木簡･陵7鳥形木簡をはじめとして、昌寧花旺山城蓮池出土人形木簡および木簡1·2·3、河南二聖山城A地区2次貯水池3次発掘出土木簡3·4·5と木簡7·8·9·10および4次発掘出土木簡1~5、慶州伝仁容寺址出土木簡、慶州国立慶州博物館内美術館敷地出土木簡などの性格と用途を論じる過程で‘呪術’という用語が使われていたことを確認した。 ‘呪術’という用語を使用した脈絡が明確ではない場合もあったが、大体、形態や書写および取扱方法での特異性から呪術的な意図を類推している。出土木簡の説明に使用される‘呪術’という用語は、科学·宗教·呪術の関係の中で科学と呪術を定義し、残りの‘残余カテゴリー’としての‘呪術’概念を大きく越えるものではない。これは、現代人の観念を過去に投影したものであり、西欧キリスト教をモデルに成立した宗教概念に基づき他の宗教を他者化しつつ与えた‘呪術’のイメージからも影響を受けたと思われる。 木簡の性格と用途を分類するための範疇の中の1つとしては‘残余カテゴリー’としての‘呪術’概念よりは‘祭祀木簡･’‘儀礼木簡･’‘儀式木簡’など行為を直接示す用語を使用したり、日本の‘呪符木簡’の概念を受け入れて採用するほうがより有用である。しかし、‘呪術木簡’は‘呪術’を説明するのには良い材料となろう。‘呪術’という概念がどのように理解、受容、適用されたのかを示すという点で‘呪術木簡’の研究史は興味深いものであり、それゆえに‘呪術木簡’という範疇の設定は意味のあるものと考える。

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