錢玄同의 康有爲 經學思想 계승과 門戶의 超越

초록

康有爲深感實踐改革之艱難. 救亡圖存, 必需維新, 是以作 《新學僞經考》, 以議時政倡改革. 是書一出, 晩淸政壇譁然騷動, 幷奏請嚴厲處分. 但其‘以孔子今學攻孔子古學’, 效果頗大, 倂導開改良⋅革命之路. 康有爲 《新學僞經考》之功臣崔適, 乃作 《史記探源》, 以彌補以康說未盡之處, 而進行益精緻又徹底之辨僞, 擴大其硏究範圍. 崔適比康有爲更徹底歸納爲‘劉歆之僞造’. 崔氏弟子錢玄同頗折服其師, 篤信古文全爲劉歆僞造, 但其解經, 應該以‘實事求是’爲鵠, 而絕對破除‘師說’‘家法’等分門別戶, 與師頗異. 遂爲新文化運動之殿軍, 古史辨派之猛將. 終超然門戶而宣告經學之終焉, 錢氏貢獻不可磨滅. 其實 《史記探源》等不意味經學硏究擴大於史學領域, 而是正反映從經書中已無甚可發展之餘地, 轉而治史之結果. 甚至以爲象徵經學之告終. 不能否認頗有影響於民國時期新史學之興起, 後日顧頡剛與錢玄同幾乎全般接受之, 又成爲顧氏古史辨運動與疑古思想之根據. 　

키워드