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초록

Depuis la découverte de l'Amérique septentrionale, certains hommes de voyageurs et de missionnaires ont visité le Nouveau Monde. A la suite de leur voyage, leurs récits de voyages ont commencé à foisonner. Ils révélaient l'existence des indigènes américains et promenaient le lecteur dans un état de pure nature. Au XVIIIe siècle, des penseurs tels que Rousseau constituaient le mythe du bon sauvage qui est l’idéalisation des indiens vivant en contact étroit avec la nature, en interrogeant de nouveaux modèles d’hommes et de sociétés. Ils ont critiqué la colonisation ethnocentrique des Européens en Amérique. Des autres penseurs des Lumières n'ont pas apprécié le mythe du bon sauvage pour revenir à l’idée de progrès et de raison. Ils les consideraient comme des sauvages dépravés. Mais, malgré la différence de leur opinion, tous les penseurs du XVIIIe siècle ont pris conscience de l'origine de la civilisation. Chateaubriand était véritablement enthousiaste de l'état de nature et de l'homme de nature. Il a fait l'apologie du pur état de nature en l'opposant à l'état de société européenne. Malheureusement, il s'est aperçu en Amérique que le pur état de nature et l'homme de nature n'ont plus existé, et que le génie américaine a disparu. Les Européens ont détruit la civilisation américaine commençante. Il a étudie l'ensemble des moeurs des indiens, leur forme des gouvernements et leur religion. Il a trouvé que leur civilisation commençante a été bâ̂tie sur la civilisation antérieure qui avait fleuri autrefois. Il a rejeté donc les idées des penseurs du XVIIIe siècle sur l'origine de la civilisation pour la remplacer par la prosperité et la décadence de la civilisation. Alors, la division des hommes entre sauvages et civilisés par la comparaison directe a été introduite à l'intérieur de chacuns. Dans ce paradigme, les indiens ne sont point sauvages au sens ordinaire du mot, mais civilisés d'une autre espèce.

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