『文集百首』에 나타난 데이카의 와카 연구 ―한시 수용을 중심으로―

초록

定家は若い時期から漢詩を堪能し、漢詩句を句題にするか、漢詩と和歌を併記し、脚韻をあわせて詠み直したりした。それは、漢詩の表現と詩情を受け入れ、和歌の境地を開けようとした試みである。特に白居易の詩には人間の道理と自然の本質が滲み出ていると思っていたのである。そして定家の和歌の中で漢詩の影響と言われるものに白居易の詩が2/3を占めている。文集百首は慈円が白氏文集から詩句を選び、これを句題にして和歌100首を作成したものである。定家も慈円の選定に従って句題にしたが、17句に相違がある。まず対句で構成されている句題の場合には一部の句のみ選び、また、自分の選定の句のみならず、慈円の句題まで取り入れて詠んだ場合もある。さらに原詩から単語を引いて句題に繋げ、漢詩との融和を図ったりした。なお、源氏物語や他の物語などに引かれている漢詩から空間と表現、詩情を和歌の境界に広めようとする定家の姿勢が伺える。 Teika’s love of reciting Chinese poetry and attempts of re-articulating Waka from his youth can be seen as an experiment of the new art of expressing or expansion of the state of poetic taste. More specifically, Teika thought the poems by Po Chü-i as valuable materials that awaken the duties of human beings and provision of nature. Monjuhyakushu is a collection of one hundred Waka songs which were based on one hundred title phrases of Po Chü-i’s poems selected by Jinen. Teika also wrote Waka based on Jinen’s one hundred titles. However, 17 phrases of Teika’s were found different from Jine’s from the fact that Teika adopted only part of the titles for combined phrases with rhyming couplets or included his own as well as Jinen’s titles. Further to which, Teika wrote Waka with conjugating appropriate words from the whole Chinese poetry. In this way, Teika took advantage of not only Japanese Monogatari but also Chinese poetry in order to expand Waka’s method of expression, words and poetic flavor.

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